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发布时间:2020-01-02 浏览次数:806

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用“经济发展”取代“经济增长”,反映了发展观的变化。首先是衡量指标的变化,衡量经济增长主要看GDP,但衡量经济发展不仅看GDP,也要看技术进步、结构升级、制度创新、劳动者素质提高等多方面的变化,更主要的还要看社会总体福利水平的提高以及经济增长成果的共享程度等。其次是这种转变要求把经济增长放在经济发展和社会全面进步的总体要求之中,不是也不能单纯地追求经济增长。增长本身不是目的,增长的目的是发展,是社会的全面进步,必须追求有发展的增长。这就要求不仅重视经济规模扩大和效率提高,而且更强调经济增长过程中发展的协调性、可持续性以及成果共享性。

新闻  云南包机送新生上清华  8月17日,31位来自云南的清华学子乘坐飞机,一路欢歌笑语,于中午顺利抵达北京首都国际机场。下午在天安门广场合影留念后,乘车前往清华大学报到。此次“包机送云南清华学子进京”活动由当地部分媒体和公司联合主办。  活动的策划者说:“今年云南高考取得了突破性的大跃进,65名学子一举考取清华北大,上了历史性的新台阶。我们此次活动旨在表扬先进,树立典型,激励这些考取清华北大的考生,更加奋发图强,饮水思源,牢记家乡父老的深深祝福和殷殷厚爱,学成报国,报效家乡。”(昆明日报)声音  如此烘托名校不恰当  对于云南方面举办的此次活动,有教育专家表示质疑:如此大规模地烘托“名校光环”是否恰当?在云南,一个特困家庭年收入低于人均200元,而一张从云南飞往北京的机票全额票价将近2000元。此举对被送的学子会产生怎样的心理引导和暗示?贫困生们所急需的应该是解决高额的学费和生活费,而不是享受“奢侈”的“包机”体验。(北京晚报)  是助学还是作秀  考上清华大学,是一件很光荣和自豪的事,因此一个学校或是一个地区,对那些考取清华的学子表示祝贺和奖励,也当是情理之中的事,但奖励不是过度地炫耀。学生考取名牌学府,值得高兴和庆贺,可因此就让他们坐包机去上学,坦率地说,这并不是一次对他们很好的教育。这些学生更需要体会生活当中的艰辛,更需要懂得勤俭对自我发展的重要性,而不是在一种奢侈的行为当中,去感受自我的与众不同,去表现自我的优越性。  当然,举办此次活动的实际操作者的目的是什么,不得而知,但可以肯定的是,不仅仅是表示祝贺。如何把钱用在该用的地方,是一个很重要的问题,对比坐包机上学的奢侈行为,我们还有很多贫困的学生,因交不起学费,而面临着辍学的可能,他们才是我们理应去援助的群体。  钱到底怎么用才更有意义?是追求虚无的作秀,还是用在那些更需要的地方?  我们不能只看到优秀的学子给我们带来的荣耀,却看不到还有更多的贫寒子弟正为上不起学而苦苦挣扎。如果把用在包机上的费用,用于那些正为学费而发愁的学子们身上,远比一次豪奢虚夸的祝贺来得更有价值。(红网)  应坦然看待新生包机  在现代社会,坐飞机是很平常的一种交通方式,何况云南到北京路途遥远,坐飞机有何不可?专家竟然担心“会产生怎样的心理引导和暗示”,难道因为这些学生家里穷,就要让他们见不得现代化的东西,以免刺激他们?这样的财富观恐怕是偏颇的,富人不是恶人,消费也不是可耻的。  专家的质疑其本质就体现了一种不平等的思想。穷人的孩子也是现代社会的一分子,自然能够也应该享受到现代文明的雨露。穷人的孩子不仅可以坐飞机,也可以用电脑,参加健身俱乐部等,穷人的孩子更应该接触、了解现代社会和现代文化。(华夏时报)  名校崇拜何时休  像云南这样包机送考取清华北大的学子上学,背后的实质是名校崇拜。  理性的大学教育目标应该是培养对社会有用的各类人才,由社会各方共同造势而产生的已处于癫狂状态的名校崇拜,显然与大学教育的真正目的背道而驰。中国要跻身世界现代化强国,需要相当数量的方方面面的人才,仅靠清华、北大等几所名校培养的人才肯定是杯水车薪,绝大部分的人才培养的重任还得靠那些不被人们怎么看重的普通高校承担,因此,包机上清华之类的策划活动还是少搞一点为好。(浙江在线)  一件奢侈的“好事”  确实,谁都喜欢锦上添花,主办方的这件“好事”很讨“彩头”,而且,如此“创意”很容易吸引“眼球”,能收到不错的广告效应,所以虽然花销不菲,对主办方来说也是物有所值。  但是,如果放在一个更大的背景之下看,这件“好事”却有颇多令人质疑之处。如今倡导建设节约型社会,包机上大学,不仅显得奢侈,也不合时宜。而且,在云南这样一个经济欠发达的地区,更有过于铺张之嫌。云南有很多家庭收入200元以下的贫困生,这些钱用来资助他们不是更好?包机送新生上清华北大,这件“好事”有可能会让更多的人心冷。  即使对似乎从这件“好事”中得益的新生来说,也未必是好事。考上名校,就让社会如此追捧,这种“马太效应”,必然刺激以功利为目的的个人奋斗情绪的膨胀。而一边看着贫困生仍在艰难中煎熬,一边却心安理得地享受包机的待遇,也只会使爱心萎缩,助长冷漠与自私。显然,这件“好事”对这些新生今后的成长,恐怕只会产生负面的影响。  看似是好事,其实却未必是好事。根本原因在于这些“好事”是策划、“创意”的产物,其出发点本身有问题。我们的身边,急需帮助的人和事还少吗?如果真是出于爱心,重视教育,那么,就尽己之能,及时伸出援手,虽然可能不会有什么轰动的效应,却肯定能够实实在在地解困救急,因此必定是真正的好事。(东北新闻网)  《中国教育报》2006年8月20日第2版

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翻看杨亦心的语文作业本,差不多在每天的家庭作业后面,都有一首她自己创作的小诗。比如这首《恨》的小诗:“叽叽喳喳那里在说些什么,凑过去,哦,又在说自己恨谁了,我要说,我们的字典里没有恨这个字,除非在那些只懂得恨的人心里。”

北京益仁平中心法律援助中心主任于方强也为这些学生提供了协助,他认为,我国的行政听证制度范围狭窄,广泛存在于税费征管领域、城建管理领域、环境管理领域的听证问题,目前均无明文立法。所以,此类行政行为发生错误时,将导致较大范围的行政相对人与行政部门的矛盾。

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阿姆哈拉语是埃塞俄比亚的官方语,而英语则是通用语,学校里普遍用英语授课,所以凡受过教育的中青年人大都会说一口流利的英语。然而,要想真正融入埃国社会,了解其民族、风情、习俗,与当地人打成一片,就必须使用阿姆哈拉语。

由于《逍遥游》是《庄子》内篇的开宗明义第一章,更由于一上来所叙就很独特也很富有故事性、神怪性,《庄子》给人的第一个概念、第一印象是神奇的“逍遥”二字。不妨说,庄子一生论述的主旨就是指出通向逍遥之路,实现个人的与内心世界的超脱解放。享受庄子,首先就是享受这个关于逍遥的思维与幻想体系的别具风姿。“逍遥”,字典上的解释是闲适自得或优游自得。闲适与优游,说明它的前提是无事、无承担、无责任、无烦恼、无权利义务的契约束缚,即不处于尊卑上下、亲疏远近的人际网络之中。而自得,纯是主观感受,自己能乐、能取乐或自以为乐就行。《庄子》一书中对此点是翻过来掉过去地尽情发挥。这对于中国人尤其是中国读书人,特别是事功上、入世上、行为上受挫的读书人来说,非常受用,非常独特,又非常得趣。不是说中国没有或者缺少“个人主义”的传统吗?“逍遥”其实个人得厉害,这是一种就个人的精神状态、就个人摆脱社会与群体(在庄子中一般称为“外物”)的观念束缚而言的逍遥,是内在精神世界的自由与独立。它不同于近现代西方式的、从社会群体个人的关系中强调个人的重要性的个人主义观念。中国的“逍遥”,是对于社会、群体已经形成的价值判断的主观摆脱至少是暂时遗忘。西方强调的自由、个人主义本身,则是一种价值认定和法制保证。用浅显的话来说,西方近现代以来,至少在口头上与理念上,希望制定维护个人自由与个人主义的价值观的游戏规则,制定自由主义与个人主义的客观标准。他们闹腾的是:在号称尊重个人维护个人自由的基础上,咱们一块玩一把政治、社会、公司、家庭、个人的生活界定吧。而庄子大呼小号的是:我不玩啦,我们不要玩啦,我不与群体不与国君、君权、儒墨道德规范什么的一块玩啦。实在玩上了,如后文所说,进了人间世了,应了帝王了,跑不掉啦,仍然是人在人间,心在太虚;人在帝王之侧,心在北溟南溟,心在九万里外,叫做抟扶摇而上,超凡脱俗,不受任何外物、任何价值观念、任何权力与舆论的干扰束缚。于是乎,来了——叫做横空出世:

我会牢记你那永恒的瞬间。因为你那张开的双臂,是一双恪尽职守、充满无私大爱的双臂。当大灾到来时,那双手臂不是急于寻求自身的安全,而是坚强不屈地担负起保护学生的职责。

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新华网福州8月3日电(记者来建强、孟昭丽)据福建省高招办3日消息,该省2008年普通高校招生“本三批”录取工作于3日提前完成,高招第一阶段本科层次录取工作结束,第二阶段的录取工作启动。

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我们的教学是五彩缤纷的,是真实的、智慧的、有情感的,绝不能局限于某个固定的模式,更要杜绝虚假的教学。每个教师都应该有自己的教学特色。从眼前的家常课踏踏实实做起,“即使没人听课,也要让自己仿佛是站在公开课的讲台上,让自己教室的门永远敞开。”上好家常课就是不简单。只有做回真实的自我,课堂教学才能充满力量,张扬个性。

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